Resumir en un papel todo lo vivido en esos maravillosos 6 dias en la casa de la Misericordia de los esclavos de María y de los pobres resulta de gran complejidad y es que una carta es igual que una fotografia a primera vista son como las demás pero quien de verdad vive esta espectacular experiencia es sólo capaz de entenderla.Cuando llegué a la casa de la Misericordia podría decir que las primeras horas fueron muy chocantes y por tanto sería mejor olvidarlas, pero si no fueran por estas horas previas antes de que de verdad comenzara la experiencia nada habría sido lo mismo porque recuerdo como si fuera ahora que aquella noche del dia 21 de abril me fui a la cama con la sensacion de: ¿que hago aqui?, a ver si llega el sábado rápido ... Hasta que de buenas a primeras se me paso por la cabeza que mi actitud era la de una de las personas más egoísta del mundo ya que estas magníficas personas desean con ahínco que un grupo de jóvenes venga a alegrarles el día y a sacarlos de su rutina así que ya quedaba atrás las malas caras a los residentes como la pena o el asco. Poco a poco me iba sabiendo los nombres, con unos me encantaba hablar y con otros digamos que costaba un poco más, pasamos a los dias de las sorpresas algunos recordaban a familiares, otros no te explicabas que hacian allí hasta que de verdad te dabas cuenta, me daba cuenta de que daba todo y ese todo era nada al lado de lo que recibía, no era material pero esas cara de felicidad, esas sonrisas... no tienen precio y es que el servicio engancha y las sonrisas son tu cura a tanto trabajo y que junto con la oración y el descanso son los pilares en los que se asientan el día a día por lo que sin uno de ellos una persona es incapaz de aguantar el duro día a día en Alcuéscar. Los residentes nos veían cercanos y no dudaban en acercarse para que les ayudaramos en algo que no podían o que podían pero se las sabían todas los muy listos.Pese a los más y los menos de la casa algo que siempre hay en todas partes también me enseñaban que aquella era su casa y por eso la cuidaban, los demás residentes sus hermanos, los esclavos de María y de los pobres sus padres y los voluntarios somos sus amigos... amigos para llevarle a Timoteo el carro de la ropa a la lavandería, amigos para jugar con Paco al ajedrez o que te dejara en evidencia de todo lo que sabía, amigos para darle ánimos absolutamente a todo el mundo en especial a aquellos que más lo necesitaban y no te preocupes que si algo sale mal y recibes una respuesta que te daña el corazón ahí esta la sonrisa de Antonio para darte fuerzas día si y día también, amigos para darles de comer, para llevarlos al parque, para que se autoinviten a un café y a dos donuts de chocolate, amigos para escuchar a Fidel o a Javi... amigos para lo que sea. Pero esta experiencia tambien me ha enseñado muchas mas cosas como que recibir cada mañana una buena sonrisa como lo hacen los esclavos es más gratificante que la mayoría de las profesiones, que con todo no somos felicices y ellos con nada si lo son pero que además te hacen participes de esa felicidad aunque sea por unos días en nuestro caso, de los afortunados que somos por estar donde estamos y no lo valoramos, sólo cuando dejamos de tenerlo pero de lo que estoy seguro es de que esta experiencia esta tatuada con permanente en mayúsculas y con luces de colores en mi corazón como en la de muchos de mis compañeros, que gran labor a pequeña escala hemos hecho allí y que dosis extra de felicidad les hemos inyectado a nuestros amigos a través de los cuales veíamos a Jesús con momentos como comer churros, hacer una fiesta que seguro que lo recordarán y a pequeña escala porque los verdaderos héroes ELLOS y como no los esclavos de María y de los pobres a diario conviven con ellos. Simplemente cuantas gracias a esta congregación por mantener esta casa y aunque sean pocos se dice que lo bueno siempre viene en pequeñas cantidades, hogar para muchos que si no existiera dónde estarían..., que mantengan el alma de la casa firme y sepan seguir adelante en los momentos de dificultad. Mi cubo que llego vacío salió en el límite en el que cada gota de agua que esta dentro es un momento vivido en esa casa, un rostro, una frase entre las que está volveré.
viernes, 31 de mayo de 2013
Alcuescar 2013
Daens
Daens es una película belga dirigida por stijin Coninx, estrenada en 1992, se trata de un drama histórico que relata la vida de Adolf Daens , sacerdote católico belga que luchó por los derechos de los trabajadores y obreros durante la segunda revolución industrial.
Daens se basa en nuestra entrada anterior, en la segunda revolución industrial donde las condiciones de los trabajadores eran muy precarias, la Iglesia era afín a la burguesía salvo una pequeña minoría como es el caso de Daens.
El padre Daens es un sacerdote que siempre trae problemas a sus obispos. Tras un controvertido paso por la universidad, vuelve a su ciudad natal, Aalst, donde descubre las duras condiciones laborales de los obreros de las empresas textiles. Animado por el mensaje de la encíclica Rerum Novarum, que como vimos en la entrada anterior fue promulgada por Leon XIII. La película cuenta la historia del sacerdote Daens que es destinado a Bélgica, y allí descubrirá cómo los obreros de una pequeña ciudad son explotados por el sistema capitalista, controlados por un puñado de ricos que ansían más y más riquezas y reduciendo el salario de los trabajadores pese a las largas horas laborales y a los sueldos paupérrimos como ya vimos en nuestra entrada anterior.
Daens se convertirá en el modelo a seguir.
-Formación de la sociedad capitalista industrial: formación de la clase obrera y la burguesía.
-Crisis económica. Son ciclos propios del capitalismo.
-Movimiento obrero organizado en partidos y sindicatos. Difusión del socialismo.
-Lucha política por la consecución del sufragio universal masculino como medio para mejorar lascondiciones de vida de la clase trabajadora.
-Difusión de la doctrina social de la Iglesia tras la encíclica de León XIII Rerum novarum que da lugar al catolicismo social y la democracia cristiana para contrarrestar el auge de las doctrinas socialistas y
sus organizaciones.
Adolf Daens existió de verdad y se escribió una novela sobre él en 1971
Personajes más destacados
Adolf Daens: Sacerdote flamenco. Defendió al obrero contra la iglesia conservadora y también la igualdad ante la injusticia social. Llegó a ser diputado en el Parlamento Belga. También entrega su vida a la defensa del proletariado.
Papa León XIII: Fue Papa entre 1878 y 1903 y dio a conocer en su papado el problema obrero y la opresión y esclavitud de los pobres solicitando salarios justos y el derecho a la sindicación aunque a la vez menospreciaba el socialismo y la democracia, promulgó la encíclica Rerum Novarum.
Woeste: Governador de Aalst corrupto y cobarde, la riqueza es su fin, ya tenga que contratar mujeres, niños o contratar menos personal todo sea por el dinero.
Los Scholliers: El padre en principio apoya al partido católico pero luego es convencido por Daens. El hijo mayor es totalmente fiel al partido católico y se opone a Daens, es por esto que se producen algunas peleas con su hermana. La hermana mayor es una seguidora total de Daens excepto durante un momento en el que Daens temporalmente “rompe” con los socialistas, luego cuando Daens vuelve, ella vuelve a creer en él; su novio es un periodista socialista.
Reflexión: ¿Qué sería de nuestra Iglesia si perdiera el rasgo que más le caracteriza, la doctrina social de la Iglesia?, si hay algo que caracteriza a la Iglesia es el estar siempre al servicio incondicional de los menos favorecidos, pase lo que pase y pese a quien le pese siempre está ahí desde la ayuda en comedores de cáritas hasta la acogida de minusválidos, pasando por la educación. ¿Qué sería de nuestra sociedad sin la Iglesia? Sin el pilar que sostiene a los desfavorecidos, cuánto bien hace, y lástima que todavía se achaque casos como el de Sor María, que a la Iglesia se le achaque lo más mínimo por eso y no se eche un poco la vista alrededor y observe todo lo que hace, simplemente nos parece triste, a continuación explicaré un poco lo vivido en la casa de la misericordia de los Esclavos de María y de los pobres, una experiencia que me ha tocado el corazón y que con tinta ha dejado grabado los 60 nombres de esa casa en mi corazón, esta es nuestra Iglesia, aquella con la que Jesús soñó, pero el mérito no lo tienen los obispos, cardenales y demás que por supuesto que también, los héroes de esta sociedad somos nosotros, que nos comprometemos a cambiarla, desde ayudar un día a la semana en cáritas a hacer el reparto de la operación kilo por navidad por las casas de los menos desfavorecidos.
Doctrina social de la Iglesia
Durante épocas la doctrina social de la Iglesia, eso que nos caracteriza, se perdió.
La doctrina Social de la Iglesia es la doctrina oficial de la Iglesia que habla de los problemas sociales y cual es la actitud cristiana ante ellos.
Cuando hubo un problema social surgen respuestas mediante congregaciones que solucionan estos problemas, además surgen concilios entre obispos.
El idioma de nuestra Iglesia es el latín.
Todo surge a finales del siglo XIX-XX, existe una revolución tecnolócica y social por lo que la gente abandona lo rústico y se desplaza a las ciudades por el desarrollo de la industria.
Situación laboral de gran parte de la población son las industrias entre las que destaca la textil.
El trabajo de los trabajadores se dan en condiciones muy precarias:
-Horas laborales muy extensas 12-14 horas diarias
-Sueldos paupérrimos
-Condiciones insalubres
-Abundante contrato de mujeres y niños puesto que se les paga menos y no hay quejas.
A todo esto la Iglesia es afín a la clase que está moviendo la sociedad en esta época, la burguesía, aunque una pequeña rama está con los pobres pero la inmensa mayoría no
Se producen dos reaaciones:
Por una parte nace el sindicalismo, tratan de reivindicar unas mejoras laborales para los trabajadores, tratan de meter presión a los burgueses.
Por otra parte surge el comunismo, socialismo que trata de invertir la sociedad.
La Iglesia se da cuenta y reconoce que los valores del evangelio no están afines a los ricos sino a los más pobres, a los menos desfavorecidos.
Surge la reacción con la doctrina social de la iglesia, manifiestan que no es justo el trabajo de los pobres pero no plantean soluciones.
La doctrina Social de la Iglesia es la doctrina oficial de la Iglesia que habla de los problemas sociales y cual es la actitud cristiana ante ellos.
Cuando hubo un problema social surgen respuestas mediante congregaciones que solucionan estos problemas, además surgen concilios entre obispos.
El idioma de nuestra Iglesia es el latín.
Todo surge a finales del siglo XIX-XX, existe una revolución tecnolócica y social por lo que la gente abandona lo rústico y se desplaza a las ciudades por el desarrollo de la industria.
Situación laboral de gran parte de la población son las industrias entre las que destaca la textil.
El trabajo de los trabajadores se dan en condiciones muy precarias:
-Horas laborales muy extensas 12-14 horas diarias
-Sueldos paupérrimos
-Condiciones insalubres
-Abundante contrato de mujeres y niños puesto que se les paga menos y no hay quejas.
A todo esto la Iglesia es afín a la clase que está moviendo la sociedad en esta época, la burguesía, aunque una pequeña rama está con los pobres pero la inmensa mayoría no
Se producen dos reaaciones:
Por una parte nace el sindicalismo, tratan de reivindicar unas mejoras laborales para los trabajadores, tratan de meter presión a los burgueses.
Por otra parte surge el comunismo, socialismo que trata de invertir la sociedad.
La Iglesia se da cuenta y reconoce que los valores del evangelio no están afines a los ricos sino a los más pobres, a los menos desfavorecidos.
Surge la reacción con la doctrina social de la iglesia, manifiestan que no es justo el trabajo de los pobres pero no plantean soluciones.
La persona que escribe la encíclica es León XIII y la primera que escribió fue RERUM NOVARUM en el año 1891.
Las encíclicas están escritas en latín puesto que era el idioma oficial de la iglesia y el título suelen ser las palabras por las que empiezan.
La siguiente encíclica "QUADRAGGESSIMO ANNO", escrita por Pio XI en 1931, 40 años después de la RERUM NOVARUM
La siguiente encíclica sería "OCTOGESSIMA ADUENIES" en el año 1971, en estas dos encíclicas son actualizaciones de la "RERUM NOVARUM" y se comenta la situación de los trabajadores.
La siguiente no es una encíclica, "GAUDI ET SPES", llevada a cabo durante el Concilio de Vaticano II en 1965, por el papa Pablo VI
"SOLICITUDO REi SOCIALIS", por el papa Juan Pablo II en el año 1987, se trata de una encíclica señera, que convirtió a Juan Pablo II en lo que es, en esta encíclica trata del pecado estructural, así como la explotación del norte al Sur.
Conclusión: Por suerte nuestra iglesia ha recuperado el rasgo que más le caracteriza, el de siervo de los pobres, que labor tan imprescindible desarrolla la iglesia en nuestra sociedad, y tan iglesia es un obispo como los Esclavos de María y de los pobres o de cualquier comedor, lástima que en nuestra sociedad halla ciegos que no vean y valoren su papel y se dediquen a criticar casos como el de sor María.
Museo de las Religiones
Hoy en nuestra hora de Religión hemos asistido a un museo sobre las religiones situado en el colegio Claret de la calle Obispo Rabadán y cuya entrada era gratuita.
La verdad que el museo tenía muchas salas y habían algunas que estaban muy bien hechas y en general hemos aprendido bastante, sobre cosas que no sabíamos, o que sabíamos pero no sabíamos sus por qués.
La primera sala que nos hemos encontrado ha sido una que trataba sobre las religiones antiguas, nos ha llamado la atención los dioses que tenían los egipcios: Anubis(momificación de los muertos), Ra(sol), Maat(justicia)...
Nos ha parecido super curiosos los jeroglíficos de los egipcios, así como que las pirámides tenían fin de unir el alma con los Dioses.
También nos ha llamado la atención el calendario maya, por cosas como que se lee en contra de las agujas del reloj...
Las pirámides aztecas por las cuales rodaban cabezas de esclavos con el fin de satisfacer a los dioses.
La siguiente sala trataba del budismo, nos ha llamdo la atención el jardín zen que tiene como fin la oración, no sabíamos que la barriga de buda significa properidad.
Tampoco conocíamos que la rueda de plegaria contiene una oración.
La siguiente sala era precticamente desconocida para nosotros, y muchas cosas nos han llamado la atención, trataba de la santería.
No sabíamos que el vudú era el objeto mediante el cual se establece contacto directo entre el sacerdote y la persona que quería herir, su ineterior ha sido untado con la sangre de un animal sacrificado.
La cruz de caravaca como símbolo de la resurrección, encarnación y redención del crucificado.
La hierba para los rastafaris es de vital importancia puesto que fumar se considera un acto positivo hacia el creador.
Nos ha llamado bastante la atención el Umbandismo, en las que existen 7 líneas que son las 7 irradiaciones vivas de dios.
A continuación hemos pasado a la sala del Cristianismo.
en la que nos ha asombrado lo bien hecho que estaban los sacramentos.
A continuación les mostramos algunos de ellos.
La sala de la derecha trataba del judaísmo
Nos ha llamado la atención que el sombrero o kipá simboliza el estar siempre con dios, la vestimenta negra, el peyot o dejarse crecer el pelo por los lado, la barba.
Así como la Hanukkah o fiesta de las luces y el juego del sevivon que refleja los 4 exilios de israel.
Se acerca el final, ya solo quedan tres salas, una de las cuales no sabíamos ni que existian como es las religiones tribales, en los zulú cada elemento de la naturaleza reflejaba un Dios, la máscara azul refleja el agua como símbolo de purificación, la amarilla representa la luz, vida, sol, la verde es la unión de las anteriores.
Tampoco sabíamos que los chamanes liberaban a la personas del sufrimiento, por contacto con los espíritus, en muchos poblados africanos sigue habiendo chamanes o brujos.
Del hinduismo no nos ha llamado la atención muchas cosas, pero lo más significativo ha sido saber que el río Ganges es un lugar sagrado de purificación para todas las ramas del Hinduismo.
Por último nuestra visita acaba con sin lugar a dudas la mejor sala que es la del Islam:
Nos ha gustado mucho lo bien hecha que estaba la Kaaba , nos han sorprendido las prácticas de los islamistas como: dar limosna, asistir a la meca al menos una vez en la vida, profesión de fe, rezar 5 veces al día o ayunar en el ramadán.
Sabiamos que la torre a la que se sube el Almuhecin se llama minarete para llamar a los fieles a la oración.
El Reclinatorio
El reclinatorio es un tipo de mueble de rezo sobretodo de uso privado pero que a menudo lo podemos encontrar en iglesias.
Es una especie de asiento pequeño y bajo de madera ornamental equipadp con un pasamanos para apoyarse y una pieza acolchada sobre la que arrodillarse. Los reclinatorios más modestos tienen una base de anea cubierta por un almohadón y el apoyabrazos, de madera. Los más ricos tienen tanto la parte inferior como la superior acolchada y tapizada de terciopelo. Algunos tienen la función de sillas que se transforman en reclinatorios plegado el sillin.
La proxima semana va a realizarse una exposición de las exposiciones en el colegio y nuestro grupo va a aportar un reclinatorio, para que la gente conozca un poco acerca de este objeto que esta quedando en el olvido.
Este es el trabajo que vamos a presentar en la exposición, a modo de pergamino y en cuyo interior nos explica ¿Qué es un reclinatorio?, cuales son sus características, o algunas curiosidades...
Como ya hemos dicho anteriormente, el reclinatorio es un mueble en forma de silla con las patas muy cortas y el respaldo muy alto, y que se utiliza para arrodillarse sobre él, se ubica en hermitas, iglesias,...
A lo largo de la historia, la iglesia ha tratado de caracterizar el momento de la comunión y sacramentos con suma dignidad, fue entonces cuando la iglesia contribuye a que todos los fieles tengan la posibilidad de recibir en la eucaristía el cuerpo de cristo con la dignidad merecida.
Ya lo decía San Agustín y enseña Benedicto XVI: "comprender y considerar la presencia real de aquel que se va a recibir", "Nadie come de esta carne sin antes adorarla, pecaríamos si no la adoraríamos.
Sabias que... El reclinatorio hasta los años cincuenta era utilizado para dar la comunión a los niños que hacían la primera comunión
Es una especie de asiento pequeño y bajo de madera ornamental equipadp con un pasamanos para apoyarse y una pieza acolchada sobre la que arrodillarse. Los reclinatorios más modestos tienen una base de anea cubierta por un almohadón y el apoyabrazos, de madera. Los más ricos tienen tanto la parte inferior como la superior acolchada y tapizada de terciopelo. Algunos tienen la función de sillas que se transforman en reclinatorios plegado el sillin.
La proxima semana va a realizarse una exposición de las exposiciones en el colegio y nuestro grupo va a aportar un reclinatorio, para que la gente conozca un poco acerca de este objeto que esta quedando en el olvido.
Este es el trabajo que vamos a presentar en la exposición, a modo de pergamino y en cuyo interior nos explica ¿Qué es un reclinatorio?, cuales son sus características, o algunas curiosidades...
Como ya hemos dicho anteriormente, el reclinatorio es un mueble en forma de silla con las patas muy cortas y el respaldo muy alto, y que se utiliza para arrodillarse sobre él, se ubica en hermitas, iglesias,...
A lo largo de la historia, la iglesia ha tratado de caracterizar el momento de la comunión y sacramentos con suma dignidad, fue entonces cuando la iglesia contribuye a que todos los fieles tengan la posibilidad de recibir en la eucaristía el cuerpo de cristo con la dignidad merecida.
Ya lo decía San Agustín y enseña Benedicto XVI: "comprender y considerar la presencia real de aquel que se va a recibir", "Nadie come de esta carne sin antes adorarla, pecaríamos si no la adoraríamos.
Sabias que... El reclinatorio hasta los años cincuenta era utilizado para dar la comunión a los niños que hacían la primera comunión
jueves, 30 de mayo de 2013
¿Son Religiones?
Partimos de la base que las religiones son propuestas de sentido, solo con estas palabras quedan desbancados cualquier intento de hacerse pasar por religiones de supersticiones, magia, hechicería, idolatría...
Nuestro día a día está lleno de cosas que aunque no creamos lo hacemos por si acaso, todos si vemos un trebol de cuatro hojas lo cojemos, una pata de un conejo, poner muérdago en la puerta, colocar una herradura de caballo dentro de casa, tocar la joroba de un jorobado, pisar las heces de un animal por la calle, encontrarte dinero son cosas que creemos que nos dan buena suerte, claro que también están otras cosas que caracterizan a la mala suerte: pasar por debajo de una escalera abierta, los días 13,matar un grillo, escuchar el ruido de una lechuza tres veces seguidas, romper fotos, que se te cruce un gato negro, abrir un paraguas dentro de casa o romper un espejo. ¿Realmente creemos en esto? si nos paramos a pensar son cosas tan absurdas, ninguna de ellas tiene sentido, pero la mayoría de nosotros aunque no creamos las hacemos ...por si acaso.
La magia, la Hechicería y la Idolatría tampoco son religiones.
La Magia: por medio de ritos yo puedo favorecer las fuerzas cósmicas en mi favor
Hechicería: el hechicero domina las fuerzas cósmicas para sí mismo, beneficio propio, o hacia los demás, a bien o a mal.
Idolatría:Tener como trinidad aquello que no es divino, hacer ídolo aquello que no es divino, como por ejemplo: becerro de oro, amuleto...
Todas estas cosas al igual que el horóscopo, el tarot, el karma... poco a poco pasan a formar parte de nuestra vida cotidiana.
El horósocopo:
Basa su acierto en la teoría del punto gordo, de manera que nunca va a fallar puesto que el lector rápidamente asociará una experiencia vivida con lo que muestra el signo del zodiaco
El karma: pasa a formar parte de nuestra vida cotidiana en muy poco tiempo, tendemos a asociar cualquier pequeña mala suerte con una conducta incorrecta previa, es necesario saber que el karma al igual que yoga que estan muy de moda forman parte de la religion budistas pero que sus participantes al no ser partícipes de la religión, el Karma se convierte en una superstición.
Ha quedado claro que estas propuestas de religion, no son religiones, no son propuestas de sentido, no existe una divinidad que se manifiesta en lo sagrado (libros, experiencias, personas...) y que actúan de mediadores entre la divinidad y los creyentes
Nuestro día a día está lleno de cosas que aunque no creamos lo hacemos por si acaso, todos si vemos un trebol de cuatro hojas lo cojemos, una pata de un conejo, poner muérdago en la puerta, colocar una herradura de caballo dentro de casa, tocar la joroba de un jorobado, pisar las heces de un animal por la calle, encontrarte dinero son cosas que creemos que nos dan buena suerte, claro que también están otras cosas que caracterizan a la mala suerte: pasar por debajo de una escalera abierta, los días 13,matar un grillo, escuchar el ruido de una lechuza tres veces seguidas, romper fotos, que se te cruce un gato negro, abrir un paraguas dentro de casa o romper un espejo. ¿Realmente creemos en esto? si nos paramos a pensar son cosas tan absurdas, ninguna de ellas tiene sentido, pero la mayoría de nosotros aunque no creamos las hacemos ...por si acaso.
La magia, la Hechicería y la Idolatría tampoco son religiones.
La Magia: por medio de ritos yo puedo favorecer las fuerzas cósmicas en mi favor
Hechicería: el hechicero domina las fuerzas cósmicas para sí mismo, beneficio propio, o hacia los demás, a bien o a mal.
Idolatría:Tener como trinidad aquello que no es divino, hacer ídolo aquello que no es divino, como por ejemplo: becerro de oro, amuleto...
Todas estas cosas al igual que el horóscopo, el tarot, el karma... poco a poco pasan a formar parte de nuestra vida cotidiana.
El horósocopo:
Basa su acierto en la teoría del punto gordo, de manera que nunca va a fallar puesto que el lector rápidamente asociará una experiencia vivida con lo que muestra el signo del zodiaco
Ha quedado claro que estas propuestas de religion, no son religiones, no son propuestas de sentido, no existe una divinidad que se manifiesta en lo sagrado (libros, experiencias, personas...) y que actúan de mediadores entre la divinidad y los creyentes
Fenomenología de la Religión
Hoy nos hemos planteado de que si una religión es una forma de vivir, si puede surgir a partir de la nada o que tiene que estar basada en unas bases, ¿son la supuesta religión de Maradona entre otras religiones? La respuesta es un NO, ¿quieres saber por qué?
En primer lugar podríamos empezar diciendo que para que exista una religión se tiene que confesar una divinidad, tiene que existir un Dios.
Una divinidad es algo distinto a la realidad, a lo manente, a lo material, otra cosa diferente, algo que trasnciende de los seres humanos.
Esta divinidad se manifiesta en lo sagrado, lo opuesto, el otro extremo de lo sagrado es lo profano, como por ejemplo escupir en una cruz.
Lo sagrado es un estilo de vida, para ello existen las mediaciones, algo que media (nos pone en relación con la divinidad: ritos, oraciones, personas,libros, experiencias...
Por curiosidad, sabemos ¿qué significa sacerdote?, es curioso porque sacerdote viene a significar puente, actúa de mediador entre la divinidad y los creyentes.
Claro que no todo es sagrado para todos, hay muchas religiones en la Tierra y una simple cruz para un musulmán no puede significar absolutamente nada pero sin embargo para el cristiano es muy importante, al igual que para el cristiano, el hecho de que los musulmanes den vueltas alrededor de la Kaaba pues parece una estupidez pero para un musulmán lo es todo, es por esto por lo que debemos optar por el respeto.
Por tanto como ya mencionamos en el bloque pasado las religiones son propuestas de sentido, están fundamentadas, tiene que existir una divinidad, que se manifieste en lo sagrado y que actúen de mediadores entre lo divino y los creyentes, es por esto que cualquier persona no puede inventarse una religión, y por tanto la supuesta religión de maradona, como muchas otras supuestas religiones NO son una religión.
Pero... ¿Qué actitud tenemos nosotros ante nuestra religión?, ¿a qué nivel está nuestra fe?, ¿nos representamos con ella?.
Cada uno sabe que actitud tiene ante su religión, al igual que si obra según su religión, no es más cristiano el que más va a misa sino el que obra bien y se preocupa por los más desfavorecidos. La fe, el creer en algo es muchas veces lo que te da fe para el día a día pero no todos tenemos el mismo grado de fe, y esta crece en uno y evoluciona a lo largo de la vida, nuestra fe no puede estar en la oración del Jesucito de mi vida de cuando éramos niños, ésta ha de evolucionar.
También podríamos incluir a las personas ateas que son aquellas que no creen en lo divino, tratan de adjudicar esa divinidad en objetos u otras cosas que para ellos se convierten en los culpables de lo que pase.
jueves, 14 de marzo de 2013
Los Evangelios y el Nuevo Testamento
Lo primero que tenemos que tener claro es que los evangelios no son biografias de Jesús sino que recogen la Buena Noticia.
El Nuevo Testamento es el libro que recoge los cuatro evangelios, las cartas a las primeras comunidades cristianas y el Apocalipsis.
Los Evangelios son cuatro: Marcos, Mateo, Juan y Lucas
A continuación estableceremos una ficha la cual nos permitirá hacer una diferenciación mayor:
El Nuevo Testamento es el libro que recoge los cuatro evangelios, las cartas a las primeras comunidades cristianas y el Apocalipsis.
Los Evangelios son cuatro: Marcos, Mateo, Juan y Lucas
A continuación estableceremos una ficha la cual nos permitirá hacer una diferenciación mayor:
Evangelio de Marcos
Autor: Marcos es el secretario de Pedro, y escribió su evangelio basándose en los relatos de los discípulos (principalmente de Pedro), ya que él no fue testigo presencial de los hechos que narra. Marcos narra en su evangelio que un joven cubierto con una sábana siguió a Jesús tras ser apresado. ¿Es este joven el propio Marcos? Muchos así lo ven.
Fecha, idioma y lugar: Marcos escribió su evangelio, el primero de los sinópticos, hacia el año 50-60. El idioma utilizado fue el griego. Desde Clemente de Alejandría es tradición situar el lugar de composición en Roma.
Destinatarios: Marcos escribió para cristianos provenientes del mundo pagano, por lo que no presta demasiado interés a las cuestiones de la Ley Mosaica, que no interesan a sus lectores y sí pone cuidado en explicar las costumbres judías, que sus lectores desconocen y por ello precisan de una explicación.
Fuentes: Marcos debió escribir su evangelio basándose en relatos de los Apóstoles y testigos presenciales de los hechos que describe. Además, según una tradición antigua, se apoyó en material de primera mano que circulaba desde la muerte de Jesús y que contenía las enseñanzas de Cristo y sus palabras: la tradición oral de los testigos y los famosos logia.
Resumen: Marcos escribió en griego, ya que por entonces el pueblo judío en su mayoría prácticamente había vuelto la espalda a la Buena Nueva, por lo que la Iglesia se abría a los gentiles con mayor vigor. Por ello pone especial atención al rechazo que los judíos radicales sentían por Jesús. Su evangelio es el menos sistemático y de más pobre estilo literario ya que está redactado en estilo coloquial. Utiliza mucho el presente histórico y su vocabulario es reducido y muy espontáneo.
Evangelio de Mateo
Autor: Mateo es, probablemente, el publicano (recaudador de impuestos) al que Jesús llamó para formar parte de los doce apóstoles, por lo que es testigo directo de los hechos que narra. También es llamado en los Evangelios con el nombre de Leví. Probablemente fue un judío helenizado
Fecha, idioma y lugar: Mateo escribió su evangelio en su forma primitiva hacia los años 60-70 y su redacción definitiva se hizo hacia el año 80, probablemente por un discípulo. El idioma empleado fue el arameo, la lengua utilizada por los judíos que vivían en Palestina. Se piensa que probablemente fue escrito en Siria, donde había mayor número de judíos cristianizados.
Destinatarios: Los judíos cristianizados, por lo que no explica las costumbres judías que sus lectores se sabían de memoria ni traduce los vocablos hebreos. Además hay varias referencias al Antiguo Testamento y a la Ley Mosaica.
Fuentes: Mateo tomó el 50% del material de su evangelio de Marcos y la parte restante de la Fuente Q y de los logia y las tradiciones orales. El relato de la infancia de Jesús no aparece en la Fuente Q ni en Marcos, por lo que Mateo tuvo aquí, y en otras partes de su evangelio, una fuente desconocida.
Comentario: Mateo escribió en arameo, la lengua que utilizaban los judíos, porque es un evangelio destinado al pueblo de Israel. Sus escritos complementan y abarcan más que los de su predecesor Marcos, pero siguen el mismo esquema. Aproximadamente Mateo tomó la mitad del material de Marcos abreviando la narrativa. Y el 25% de su evangelio coincide casi exactamente con el de Lucas, precisamente en las palabras de Jesús ya que ambos utilizan la Fuente Q. Es un evangelio construido de manera sistemática y ordenada, con una estructura basada en cinco bloques o discursos con un claro interés didáctico y teológico que se muestra en el interés de Mateo por la doctrina de Jesús.
Evangelio de Lucas
Autor: Lucas es, probablemente, el médico sirio que cita Pablo y que acompañó al Apóstol en su viaje a Roma. Lucas escribió su evangelio conjuntamente con los Hechos de los Apóstoles que primitivamente formaban una obra única. No es testigo presencial de lo que narra en su evangelio pero sí de lo que narra en los Hechos. En Roma Lucas se encontró con Pedro y fue testigo de la evangelización de los dos Apóstoles en la Urbe. Es el único de los cuatro evangelistas que no es judío.
Fecha, idioma y lugar: Lucas escribió su evangelio, el tercero de los sinópticos, alrededor del año 70-80. El idioma utilizado fue también el griego. Lo que está claro es que Lucas escribió fuera de Palestina, probablemente en Grecia.
Destinatarios: cristianos provenientes del paganismo (griegos y romanos).
Fuentes: Lucas utiliza el 70% del material de Marcos y dispone de fuentes propias, exclusivas, además de la Fuente Q, de las tradiciones orales y de los logia. así, para componer su relato de la infancia de Jesús, probablemente la fuente fuera la misma virgen María, como parece intuírse leyendo el texto. Los estudiosos llaman a esta fuente original de Lucas "Fuente L" y probablemente sea la fuente más antigua de todas las involucradas en la composición de los Evangelios, aunque no sabemos si se trató de una fuente oral o escrita.
Comentario: Lucas es un magnífico escritor de atractiva personalidad que fue recopilando meticulosamente todas las tradiciones orales que le llegaron a los oídos. Aunque utiliza las mismas fuentes que Marcos y Mateo, las enriquece con aportaciones como el relato de la infancia de Jesús que, según se supone al leerlo, la misma Virgen María debió contarle. Como no era judío, no presta la misma atención que Mateo y Marcos a los temas de la Ley mosaica y sí lo hace al papel de la mujer en el Evangelio y a la necesidad de la pobreza de medios para alcanzar la riqueza espiritual. Su estilo es el mejor de los Sinópticos, con un vocabulario muy rico. Lucas retoca las fuentes de Marcos y Mateo para evitar expresiones que puedan ser malinterpretadas y pone especial hincapié en el amor de Cristo a los desheredados. Lucas escribió también el libro de los Hechos de los Apóstoles que primitivamente se publicó como parte integrante de su evangelio y que narra la historia de la Iglesia desde la bajada del Espíritu Santo en Pentecostés hasta la llegada de Pablo a Roma y que estudiaremos en el siguiente capítulo.
Evangelio de Juan
El cuarto evangelio es el de Juan, que no sigue el esquema de los Sinópticos y dispone de fuentes propias.
Autor: Juan Zebedeo, el más joven discípulo al que Jesús cariñosamente apodaba "el hijo del trueno".
Fecha, idioma y lugar: Juan escribió su Evangelio después del año 95. El idioma utilizado fue también el griego. El lugar parece claro: la isla de Patmos a la que el apóstol había sido desterrado por Domiciano.
Destinatarios: Los cristianos de origen heleno perseguidos por Roma.
Fuentes:Todo su evangelio es un compendio de su vivencia al lado de Cristo, por lo que sólo necesitó fuentes para el inicio de la obra.
Comentario: El evangelio de Juan, un "cuerpo extraño" si se compara con los Sinópticos, es un evangelio mediatizado por la terrible situación que vive la Iglesia en aquellos sangrientos días. Es el que cuenta con mayor número de detalles precisos sobre las enseñanzas de Cristo y el que utiliza un lenguaje más refinado. Precisamente es el lenguaje utilizado una de las claves del evangelio de Juan. Un evangelio muy crudo, una obra muy compleja que aún suscita interminables e interesantísimos debates. El final del texto aclara que la redacción definitiva fue obra de discípulos de Juan. Además del evangelio, Juan escribió su famoso Apocalipsis, una obra literaria que ha cautivado los corazones de generaciones enteras por su estilo. El Apocalipsis muestra a una Iglesia perseguida en medio de un mar de sangre constituido por las terribles guerras que habían azotado Tierra Santa. Una Iglesia que vencerá gracias a Cristo resucitado que se impondrá al mal y que traerá el Reino a todos los hombres de buena voluntad. Toda una maravilla para pasarse horas y horas extasiándose en su lectura.
La Pasión
La Pasión es una película creada por Mel Gibson en la que su principal finalidad es mostrar el
sufrimiento de Jesús y para ello empleo mucha sangre, en otras palabras más coloquiales Mel Gibson trata de que cuando veamos la película pensemos sobre cuanto sufrió Jesús por nosotros.
Es una película Historicista
Tuvo unos problemas para producirse al no estar en inglés, esta película solo la podemos encontrar en arameo, latín y hebreo que son los tres idiomas que hablaba Jesús.
En nuestra opinión Mel Gibson acierta plenamente en la figura de María y su papel en la obra.
La Pasión de Cristo recrea las últimas doce horas en la vida de Jesús de Nazaret desde el momento en el que acude al Huerto de los Olivos (Getsemaní) a orar tras la Última Cena, enfrentándose a las tentaciones de Satanás. Allí sufre la traición de Judas Iscariote, siendo arrestado y conducido a Jerusalén para ser juzgado por blasfemia, según denuncian los fariseos.
Jesús es presentado ante Pilatos, el Gobernador Romano en Palestina, quien escucha las acusaciones levantadas contra él y se da cuenta de que se trata de un conflicto político, delegando el asunto en el Rey Herodes que no tarda en devolverlo a las autoridades romanas para ser juzgado.
De nuevo ante Pilatos, éste ofrece al pueblo la oportunidad de elegir a quien liberar: a Jesús o al asesino Barrabás. La multitud elige a Barrabás y condena a Jesús, que es puesto en manos de los soldados romanos y flagelado como castigo.
Aunque Pilatos trata de hacer ver a la multitud que el castigo ya ha sido suficiente, los fariseos no lo consideran así. Lavándose las manos, ordena a sus hombres cumplir los deseos del pueblo y Jesús es condenado a muerte.
Jesús deberá cruzar las calles de Jerusalén cargando con la cruz camino del Gólgota, lugar en el que será crucificado. Allí, clavado a la cruz, superará la última tentación: el temor a ser abandonado por su Padre. Sobreponiéndose a su miedo, mira a María, su madre, y pronuncia palabras que sólo ella puede entender: "Todo está acabado"; finalmente expira diciendo: "En tus manos entrego mi espíritu". Las fuerzas de la naturaleza se rebelan en el momento de la muerte de Cristo.
sufrimiento de Jesús y para ello empleo mucha sangre, en otras palabras más coloquiales Mel Gibson trata de que cuando veamos la película pensemos sobre cuanto sufrió Jesús por nosotros.
Es una película Historicista
Tuvo unos problemas para producirse al no estar en inglés, esta película solo la podemos encontrar en arameo, latín y hebreo que son los tres idiomas que hablaba Jesús.
En nuestra opinión Mel Gibson acierta plenamente en la figura de María y su papel en la obra.
La Pasión de Cristo recrea las últimas doce horas en la vida de Jesús de Nazaret desde el momento en el que acude al Huerto de los Olivos (Getsemaní) a orar tras la Última Cena, enfrentándose a las tentaciones de Satanás. Allí sufre la traición de Judas Iscariote, siendo arrestado y conducido a Jerusalén para ser juzgado por blasfemia, según denuncian los fariseos.
Jesús es presentado ante Pilatos, el Gobernador Romano en Palestina, quien escucha las acusaciones levantadas contra él y se da cuenta de que se trata de un conflicto político, delegando el asunto en el Rey Herodes que no tarda en devolverlo a las autoridades romanas para ser juzgado.
De nuevo ante Pilatos, éste ofrece al pueblo la oportunidad de elegir a quien liberar: a Jesús o al asesino Barrabás. La multitud elige a Barrabás y condena a Jesús, que es puesto en manos de los soldados romanos y flagelado como castigo.
Aunque Pilatos trata de hacer ver a la multitud que el castigo ya ha sido suficiente, los fariseos no lo consideran así. Lavándose las manos, ordena a sus hombres cumplir los deseos del pueblo y Jesús es condenado a muerte.
Jesús en el cine
No importa la introducción de cosas anacrónicas lo importante es lo que transmite
En 1973 se ponen de moda los musicales como Godspell o Jesucristo Superstar los cuales nacen en el
contexto de Jesús pacífico que apoya la revolución Hippie, un Jesús que se deja matar.
Jesús rodeado de niños, la única escena en la que Jesús se enfada es cuando entra en el templo y ve que
es un mercado
En 1973 se ponen de moda los musicales como Godspell o Jesucristo Superstar los cuales nacen en el
contexto de Jesús pacífico que apoya la revolución Hippie, un Jesús que se deja matar.
Jesús rodeado de niños, la única escena en la que Jesús se enfada es cuando entra en el templo y ve que
es un mercado
Jesús rodeado de niños
En esta escena es la única en la que Jesús se enfada y se produce porque el templo se ha convertido en un mercado
Hasta ahora lo importante es renovar la imagen de Jesús y traerlo a nuestros dias, pero Zeffirelli 1977 es mas histórico.
Zeffirelli expresa un Jesús muy dramático
En 1988 Scorsese lleva a la gran pantalla "la última tentación de Cristo"
Es una película polémica ya que en EE.UU los cristianos prohibian la entrada al cine a las personas.
Gira en torno a las tentaciones
Cuando Jesús está en la cruz se presenta el demonio y le tienta a dejarlo todo pero es un sueño
Scorsese nos plantea un Jesús muy humano, natural que sufre, llora.
Jesús duda debido a las tentaciones que le hacen pensar en abandonar, dejarlo todo.
Siempre hay tentaciones, el demonio le tienta a que se baje de la cruz y se salve en forma de serpeinte.
Jesús de Montreal
En un santuario católico de Montreal (Canadá), le pide a un actor que modernize, coje a 4 más y realiza un viacrusis
Los actores que Jesús coje son un modelo, mujer, un hombre que pone voz y otro que se dedica a la pornografía
Jesús muy actualizado, que vive hoy y nos viene a traer un mensaje.
La Pasión:
Profundización en la siguiente entrada, la pasión cuyo autor es Mel Gibson es una película que llegó a la gran pantalla en el 2004 y que hace énfasis en el sufrimiento de Jesús y de ahí el exceso de sangre
Fano
Como hemos mencionado en entradas anteriores Fano es un malagueño para el cual Jesús es la puerta hacia Dios y en el que la Paloma representa al Espíritu Santo.
Anunciación del Espíritu
Hágase en mi según tu palabra
visitacion
nacimiento
navidad
seguid la estrella
paz
presentacion segun juan el bautista
limpiar el camino
voz que clama
hijo de carpintero
camina con su padre
bautismo
espiritu de dios sobre el 
bautismo
tentaciones
tentaciones
oracion
rechazar todo y seguirle
marta y maria
despierta el mundo
Padre espera a su hijo
lo que da dios es gratis
jesus es felicidad
bienaventuranzas
importante el amor no dinero
encontrar a dios
ser o tener
perdonar siemre
liberaba de pecados
vete y no peque mas
estan ciegos y no ven
luz del mundo
transfigurador
su reino no es de este mundo
el grano muere para dar vida
amor gana a muerte
expulsaba demonios
amaos
resucito
emaus pan y palabra
trinidad
ven espíritu santo
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